#7
IstinaJeLjubav - poruka glasi:
Kako objasnjavate razgovor Isusa sa svojim ucenicima, kada ih je upitao koji je od dva sina ispunio volju ocevu? Prvi sin je na molbu oca da ode u vinograd rekao da ne zeli da ide, ali se kasnije predomislio i otisao je da radi. Drugi sin je rekao: "Odmah oce". Ali, kada je otac dosao u vinograd, njega nije bilo. Ucenici su odgovorili da je prvi sin ispunio volju oca. Isus im je rekao da ce tesko uci u carstvo nebesko, da to nije tacan odgovor.
U pitanju je prica koju je Isus ispricao vezano za raspravu sa farisejima oko Jovana Krstitelja. Fariseji nisu razumeli ulogu Jovana Krstitelja i pitali su Isusa u vezi Jovana, a Isus im je ispricao pomenutu pricu. U toj prici, prvi sin je predstavljao carinike koje su fariseji mrzeli i smatrali ih izdajnicima. Cinjenica je da su carinici iz redova Jevreja bili sebicni i okrutni prema narodu, ali kada je dosao Jovan Krstitelj i pozvao ljude na pokajanje, carinici su prihvatili poziv i pokajali se. Ali, fariseji su ih i dalje mrzeli.
Dakle, carinici su najpre odbacivali Bozji poziv, ali kada je dosao Jovan, oni su se okrenuli Bogu. Sa druge strane, drugi sin je slika fariseja. Oni su izjavljivali da hoce da slusaju Boga, a u praksi su bili teski kriminalci.
I sada, Isus pita fariseje koji je sin dobro uradio, a fariseji su odgovorom: "Prvi sin", sami sebe osudili, jer su ustvari rekli da su obraceni carinici dobro uradili, a ne fariseji.
Upisao
sd dana 29.10.2011 10:20
#11
Ako profesor dozvoljava da odgovorim.
Heksagram je stari okultistiÄki simbol, ali treba reći da su sliÄni simboli koriÅ¡teni i u kršćanstvu i u paganizmu, ne znaÄi uvijek da je neka crkva ili organizacija masonska zato Å¡to ima simbol koji ne razumije. Ja sam kao ateist nosio Jin-Jang a nisam ni znao Å¡ta on predstvlja.
Walter Veitha cijenim, ali se ne slažem sa mnogim stvarima koje priÄa, oÄigledno je da mnoge stvari tumaÄi proizvoljno. On kao i mnogi kršćani previÄ‘a namjerno ove stihove:
»Oni su Izraelci, njihovo je posinstvo, i Slava, i Savezi, i zakonodavstvo, i bogoÅ¡tovlje, i obećanje: njihovi su i oÄi, od njih je, po tijelu, i Krist, koji je iznad svega, Bog blagoslovljen u vjekove. Amen« Rim 9:4
Pavle Jevreje uvijek spominje na prvome mjestu, i kad je rijeÄ o spasenju po evanÄ‘elju (Rim 1: 16), kao i onda kad je rijeÄ o krivnji pred Bogom zbog grijeha (3:9). Pavle ni jednog trenutka ne dovodi u pitanje prednost Jevreja pred poganima (Rim 3). U zanosu nabraja Äitav spisak njihovih prednosti (9, 4:6).
Pavle postavlja vrlo odreÄ‘eno i odluÄno pitanje, na koje odmah i odgovara:
»Zar je Bog odbacio narod svoj? Nipošto!« (11:1).
Njihovo ne priznavanje Isusa omogućilo je paganima da uÄ‘u u Crkvu, Å¡to bi sada trebalo Izraela potaknuti na takmiÄenje s paganima (11,11:16). Koristeći sliku masline, Pavle te iste pagane okupljene u Crkvi vrlo ozbiljno upozorava i podsjeća da su pricijepljeni na staro stablo koje je Izrael te ih opominje da, ako je Bog postupio tako sa stablom, pogotovo može i s granama, koje su samo pricijepljene, a to su oni (11, 17:24).
Pavle kategoriÄki tvrdi da
nema Crkve bez Izraela kao njezine pretpovijesti, kao naroda Äija su se obećanja ispunila u Isusu.
Novozavjetni pisci pojam "savez" (diaqh,kh) ne koriste u smislu periodiziranja historije spasenja, ne koriste ga da bi tvrdili da je Novi svez došao jer Stari potrošen ili razvrgnut. Isti je Bog koji je sklopio savez, i sve je jedan isti savez. Pojam "Novi savez" izražava eshatološki karakter spasenja u Kristu. Posebno u Rim 11, 27:29 Pavle jasno naglašava da je Božji savez neopoziv i time zapravo objašnjava šta je prednost Jevreja pred poganima. Savez zajedno s drugim prednostima, garantira trajno prvenstvo Izraela (Rim 9:4). Pavle baš radi toga i otvrdnuće Izraela promatra samo kao prolaznu pojavu "dok punina pogana ne uđe", a onda će se "cijeli Izrael spasiti, kako je pisano:
"Doći će sa Siona Otkupitelj, odvratit će bezbožnost od Jakova. I to će biti moj Savez s njima, kad uklonim grijehe njihove" (Rim 11, 25:27).
Pavle istiÄe kontinuitet historije spasenja, pri Äemu nema nikakvog eshatoloÅ¡kog saveza koji bi iskljuÄivao Izrael.
Sam Pavle koji je bio najveći rabin svog vremena, a koji je odliÄno vladao i helenistiÄkom filozofijom (to je u danaÅ¡njem vremenu kao da ima doktorat sa najjaÄeg teoloÅ¡kog fakulteta i sa najaÄeg prirodnjaÄkog), bio je slobodan, Rimski graÄ‘anin (kao da je danas Älan elite) u svijetu gdje je trećina ljudi bila robovi, a i ostali većinom nisu bili rimski graÄ‘ani koji su se smjeli pozvati na Cara. Ali Pavle kaže da je to sve SMEĆE prema Kristu, ali kaže da bi se svog spasenja odrekao da se NJEGOV NAROD SPASI, ne pagani, nego Jevreji!
Mt 15:22-24: I gle: žena neka, Kanaanka iz onih krajeva, iziÄ‘e viÄući:
"Smiluj mi se, Gospodine, Sine Davidov! Kći mi je teÅ¡ko opsjednuta!" Ali on joj ne uzvrati ni rijeÄi. Pristupe mu na to uÄenici te ga moljahu: "Udovolji joj jer viÄe za nama." On odgovori: "
Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova."
Još je važniji Isusov razgovor sa Samarijankom na zdencu Ivan 4;1:27
...Isus joj reÄe: "Vjeruj mi, ženo, dolazi Äas, kad se nećete klanjati Ocu ni na onoj gori tamo ni u Jerusalemu.
Vi ne znate, Äemu se klanjate;
MI ZNAMO, Äemu se klanjamo jer spasenje dolazi od Židova.
Isus za sebe kaže mi Židovi, dalje, spasenje dolazi od Židova.
Izmenjena od
sd dana 29.10.2011 10:28